关于"性",使徒保罗如是说:【上】
也许保罗在此是在引用他自己谈到信徒的自由时所说的话:“凡事都可行。”若是这样,他所说可行的事最有可能是指着洁净或不洁净的食物。对犹太人来说,食物上的禁戒是他们将自己和外邦人分别开来的显著标志。教会成员也就食物的问题进行过激烈的讨论。保罗在哥林多前书第10章谈到食物的问题时,用到了几乎完全一样的话。他指出,有关于食物的教导不能应用在性的不道德这件事上。食物是个小问题,但性不是。食物与信徒的身份无关,但我们如何对待自己的身体则关乎永恒。
这里可以明显看出,保罗在拿性和食物做对比。他以这句与饮食有关的习语以及食物缺乏永恒价值这一事实,与明显具有精神(或属灵)意义的性行为做对比。保罗指出,饮食上的禁戒关乎进入我们身体里的东西。而如何对待自己的身体,是更重要的事,因为它会显出我们对谁忠诚。我们对性的欲望,直接、即时地表明谁作我们的主人。
与基督联合可以说是保罗的神学观念的核心,也是他对新约圣经的重要贡献。耶稣的主权则在新约圣经所有作者的书卷中都曾提及。保罗将这两个至关重要的论题放在一起,为要说明一切性行为都具有真实的属灵意义。
保罗归信基督之前,就像许多希伯来人一样,期待有一天圣灵浇灌凡有血气的(约珥书2:28),并且神将人的石心换为肉心(耶利米书31:33;以西结书11:19)。而他最大的期望也与神真正赐下的相差甚远。新的以色列民所要接受的是“基督在我里面活着”,保罗藉着信,与基督同钉十字架,却仍然活着(加拉太书2:20)。藉着在基督的死和复活上与他联合,基督一切的好处和他许多的苦难,现在都是我们的了。
我们与基督的联合,是透过圣灵在我们身体中的内住。由此,保罗指出哥林多教会神学观念上的一个漏洞:即,如果与基督的联合仅是属灵层面上的,那我们如何对待自己的身体,就是个人的事了。然而事实上,保罗指出,我们是耶稣基督身上的肢体。藉着神的大能,我们得以与复活的基督联合,这联合既是灵性上的,也是身体上的。
那么,我们怎能萌生与娼妓联合的念头呢?当基督的一个肢体通过性与娼妓联合时,他首先是与基督隔绝了。他与基督以外的其他人联合时,就像是被截下来的肢体。身体既依附于一夜情的性伴侣,又与基督联合,这是不可能的。
我们可以用婚姻来类比与基督的联合,尽管这个类比不是完全贴切。不论已婚还是单身,我们与基督的联合都是一种“动力十足”的婚姻,这份新的关系要求我们将身体和心灵都归给基督。
《你的配偶是神所预备的吗?》——请回复:002
《被福音支配的婚姻》——请回复:017
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